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某社区计划将废旧木托盘改造成公共休息设施：设计保留木材原有纹理，以拼接色彩形成统一的视觉风格，并将托盘结构改造成稳固座椅。该创意改造使废旧材料获得的两项核心价值分别是____与____。
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为兼顾保温杯的使用功能与外观美感，设计要求是杯盖便于单手开启且密封不漏水，杯身色彩和造型与简洁风格协调。甲款满足前两项，但杯身装饰繁杂；乙款满足全部要求。符合设计要求的是____款。
社区计划改造一条老旧长廊：将废弃轮胎刷上彩绘后作为花坛，用旧玻璃瓶拼贴成廊柱装饰画，并在墙面绘制反映本地民俗的壁画。这种利用身边旧物、通过设计与再创造使环境更美观宜人的做法，体现了艺术对生活环境的____作用；其中给轮胎彩绘、拼贴瓶画所运用的核心方法是____。
某地端午龙舟节庆中，组织方安排了两类活动：甲活动为两岸村民以对歌方式互诉水源纠纷的历史渊源，并在歌谣结尾共同唱定今后的用水规约；乙活动为各村老船工带领青少年练习祖辈传下的鼓点与划桨号子，并在祭江仪式中逐句教授古祷词。从民间歌舞的节庆功能看，甲活动主要体现的功能是____功能，乙活动主要体现的功能是____功能。
某瑶族村寨在盘王节庆典中举行长鼓舞与酬神歌联袂展演：舞者在鼓点节奏中统一起舞，歌者以传统唱词祭祀祖先、讲述迁徙历史，全村老幼同场参与。从民间歌舞的节庆功能看，下列理解最准确的是（ ） A. 其核心功能在于通过统一节奏与共同参与凝聚族群认同，并借唱词实现祭祀与历史传承 B. 其功能主要是供外来游客观赏，属商业化表演项目 C. 其目的在于选拔歌舞能手，评比个人技艺高低 D. 其作用仅是娱乐消遣，与祭祀和传史无关
某地制定“春社迎谷节”更新方案，明确要求保留集体迎谷、长者祝词和乡民共分新种的仪式次序及其祈愿寓意，同时让年轻人更易参与。下列方案最符合节庆文化保护与创新要求的是（ ） A. 将三项仪式改编成舞台剧情，以演员表演取代乡民参与 B. 保留仪式名称与服饰，删去集体迎谷和共分新种环节，增加灯光秀 C. 按原次序由乡民举行三项仪式，并制作方言短音频介绍寓意、设置青年协助记录与传播 D. 完整保留三项仪式，但限定由熟悉旧俗的长者参加，取消面向年轻人的介绍活动
不同乡村的节庆表演虽都采用舞蹈形式，却分别融入当地的山水景观、生产生活和方言唱词，形成各自鲜明的艺术面貌。这种由地方环境与生活文化共同塑造的差异，体现了乡土艺术的____。
春节期间，人们将红纸剪成花鸟、福字等图案，贴在窗户上装饰居室，这种传统节庆装饰称为____。
某艺术史课堂讨论中，甲同学指出：先民在岩壁上描摹奔鹿的形态与动作，是对现实物象的效仿与再现，该观点对应艺术起源的模仿说；乙同学则认为：先民在劳作之余围火起舞，将未被劳作消耗的精力投入这种无实用目的、令人愉悦的活动中，由此产生了艺术，该观点对应艺术起源的____说。若要同时反驳两位同学，可依据的共性理由是：这两种学说都只从单一角度解释艺术起源，未能揭示艺术起源于____这一综合性的社会实践基础。
某戏曲社团排演新编折子戏时，导演对排练记录逐条批注：甲场，演员水袖翻转、指法变换不协调，需加强“手势”训练；乙场，演员亮相时眼神与观众交流不足，需强化眼神运用；丙场，武打段子里腾、挪、跳、跃的脚底功夫明显生疏；丁场，演员念白吐字含混、板式唱腔欠稳。若将导演四处批注所指向的训练内容，按戏曲“四功五法”归类，下列判断正确的一项是（ ） A. 甲属“法”，乙属“眼”，丙属“打”，丁属“念” B. 甲属“手”，乙属“眼”，丙属“步”，丁属“唱、念” C. 甲属“手”，乙属“做”，丙属“打”，丁属“念、做” D. 甲属“身”，乙属“眼”，丙属“步”，丁属“唱”
戏曲演员训练日志中写道：今日练了“手、眼、身、法、步”之外的另四项基本功。按“四功五法”的规范内容推断，这份日志所指的四项内容应是（ ） A. 唱、念、做、打 B. 唱、念、手、步 C. 做、打、眼、法 D. 念、做、打、身
小品《归途》排练中，搭档因连日疲惫提出请假，苏言内心非常体谅，希望对方好好休息，却又不愿显得婆婆妈妈。搭档试探着说：“我是不是太耽误大家了？”下列苏言的回答中，最能通过潜台词传达体谅之意的是____（填序号）。A. “累就歇着吧，剧本我会抄好留给你的。” B. “行了行了，谁也没怪你。” C. “随便你，反正排练照常进行。”
粤西某村元宵节庆中，全村分列舞火龙，配合统一节奏的锣鼓与领唱—齐和的民歌对唱，村民在共同歌舞中确认彼此的村落身份；活动中老艺人向青少年传授火龙舞步与乡土唱腔；相邻两村亦应邀同舞共乐，化解了往年的水利纠纷。从民间歌舞的节庆功能看，「共同歌舞确认村落身份、邀请邻村共舞化解纠纷」体现了其____功能，「老艺人向青少年传授舞步与唱腔」体现了其____功能。
某地中秋节庆活动中，村民围成圆圈边唱边舞，领唱者唱出节庆祝愿，众人以固定的应答曲调齐声回应；组织者特意邀请新迁入的居民加入，并说明不评比个人技巧，重在共同参与、共享节庆情感。对此，最能概括这类民间歌舞节庆功能的是（ ） A. 以展示个人技艺为核心，选拔表演优胜者 B. 以共同参与和情感联结增强群体认同 C. 以舞台观赏为主，替代节庆中的集体活动 D. 以传授专业唱舞技巧为主，培养职业演员
某艺术史研讨会上，甲学者以原始洞穴壁画中野牛形象的逼真再现为例，指出先民创作冲动源于对自然物象的观察与忠实摹写；乙学者则援引某些原始部落中青年在丰收庆典上纵情歌舞、消耗过剩精力且不带任何实用目的的现象，认为艺术是精力过剩时借以释放的产物。若依据艺术起源学说判断，甲、乙两学者分别持何种观点，下列判断正确的是（ ） A. 甲持模仿说，乙持游戏说 B. 甲持游戏说，乙持模仿说 C. 甲、乙均持模仿说 D. 甲、乙均持游戏说
艺术起源研究中，有学者提出：原始先民在集体狩猎中需要协调动作、传递信息，由此产生了带有节奏的呼号，这种呼号逐渐发展为原始歌谣与舞蹈的节拍；同时，狩猎工具的打磨使先民获得了对形体的敏感和对形式的把握能力，为造型艺术的产生奠定基础。这一观点认为艺术起源于____（两字）；请依据材料，用一句话概括劳动在艺术起源中的作用：____（不超过25字）
某中学戏曲社团排演四出经典剧目片段，演员按行当分配角色如下：甲扮演《四郎探母》中处于壮年的杨延辉（戴髯口）；乙扮演《拾玉镯》中天真活泼的少女孙玉姣；丙扮演《野猪林》中性格粗犷豪放的鲁智深，面部勾画整脸脸谱；丁扮演《徐策跑城》中年老持重的徐策。请按戏曲行当分类填写：甲属于____行，乙属于____行。
排演记录将九项基本功法分别编号：①唱，②念，③做，④打，⑤手，⑥眼，⑦身，⑧法，⑨步。若要分别归入“四功”和“五法”，且两类均不遗漏、不混入对方内容，哪项归类正确？ A. 四功：①②③④；五法：⑤⑥⑦⑧⑨ B. 四功：①②③⑤；五法：④⑥⑦⑧⑨ C. 四功：①②④⑥；五法：③⑤⑦⑧⑨ D. 四功：①③④⑧；五法：②⑤⑥⑦⑨
某戏曲角色档案的行当标签脱落：甲为青年男性正面人物，乙为女性人物，丙以脸谱鲜明为主要特征，丁以诙谐滑稽见长。下列哪项依次给出了甲、乙、丙、丁的行当分类？ A. 生、旦、净、丑 B. 生、旦、丑、净 C. 旦、生、净、丑 D. 生、净、旦、丑
戏曲行当可分为生、旦、净、丑。某剧中，甲是年长男性文官，乙是常以诙谐滑稽见长的小人物。按行当分类，甲属于____行，乙属于____行。